看著坐在辦公桌對面的范寧，似乎對“靈覺”一詞不太確定，杜邦解釋道：
“每位新晉升的有知者，除了被初識之光賦予一份饋贈外，還會擁有對應相位的神秘學基礎優勢。‘燭’之相位的有知者，基礎優勢在于，擁有比其他有知者強太多的靈覺。”
“是看到其他生物以太體、情緒體和星靈體的能力嗎？”范寧突然明白了什么。
“這只是最基礎的表現。”杜邦點頭。
“靈覺是有知者與神秘領域溝通的重要橋梁，目的在于把「超驗的啟示」轉化為人「五感的信號」。”
“不少神秘主義書籍，相關知識用的詞是‘靈視’，這個說法是狹隘的，或者說‘靈視’只是‘靈覺’最常見的方式，除了視覺，還有聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、夢境等等各種形式。”
“理論上任何人都可以運用靈覺，包括無知者。只不過他們的實現方式非常繁瑣，難度很高，需要搭建祭壇、清潔圣化、禁食禁欲、冥想調和、祈求見證，還需借助一些媒介，如水波、貝殼、鏡面、云朵、瀑布、圣餐、水晶球等。”
“而研習‘燭’之相位的有知者，無需如此繁瑣的步驟，他們可以輕易地激發自己的‘靈覺場’，來感知附近事物的超驗元素，并比其他人更準。除非是位階過高、干擾過大的神秘事物，才需用那些步驟或媒介，進一步強化自己的感知。”
聽到這里時，范寧最近好幾個疑問都消散了！
原來，自己閉眼記憶景象，想象三道光束交匯，最后從胸口擴張的那個無形球體，是“靈覺場”。
通過“靈覺場”，自己視野被鍍上了暗金色，然后才可以看到別人以太體、情緒體和星靈體的各色光暈。
瓊的回溯秘儀，本質上是用繁瑣的步驟激活了靈覺，并借助了水波和鏡面的媒介。
她說以前其他的事情能看清，這次看不清，可能是存在某種干擾。
自己最后催動靈感看清，是因為自己研習了“燭”之相位，靈覺又被秘儀，還有水波和鏡面的媒介進一步強化，排除了某種干擾。
杜邦起身，從辦公桌后的柜子里拿出一本青藍色的書籍。
書籍保存尚好，兩部分呈連背裝幀，采用了上世紀較為流行的刺繡封面，顯得有些繁復和纖細。
“《貝列辛茨基事跡考察》，用古霍夫曼語寫成，書中記載了上世紀60年代的藝術評論家、探險家、神秘主義者貝列辛茨基夫人在西大陸、南大陸的游歷見聞，作者不詳，亦有人懷疑這就是其本人用第三人稱寫成的自傳游記。”
“該書分為上下兩冊，你可在上冊看到關于激發靈覺的理論，而下冊則是對各類靈覺表征色彩的解讀。”
范寧道謝，這正是自己需要研習的，現在自己對各類靈覺色彩的含義簡直兩眼一抹黑。
杜邦將書塞回書柜：“不用客氣，它們就在你的辦公室，研習神秘主義文獻是有知者的一項重要工作，你需要在此之上投入更多的時間。”
范寧點頭，今晚的拍賣之約結束后，離下周六的音樂沙龍還有近十天，自己除了組織排練，的確需要把更多時間用于研習這些文獻。
“不過，我在研究神秘主義時，應該會接觸到很多隱知吧，怎么避免風險呢，是每次都需要構造什么秘儀？”
范寧說出了自己的疑慮。
“這正是今天神秘學課程所要討論的內容。”杜邦嚴肅說道。
“有知者的兩大因素就是隱知和靈感，當時會長應該對它們作了初步解釋，并且警告了你暫時不要貿然接觸隱知，對吧？”
“沒錯。”范寧微微頷首，“后來我唯一接觸的，只有晉升時初識之光灌輸的隱知。”
“隱知有風險，但又是有知者的另一半因素，我們的宿命就是深入其間，日夜求索。所以你需要了解隱知的范圍，以及理解為什么會有危險，還有如何在接觸中規避危險。”
范寧擺好紙張，握住鋼筆，正襟危坐，認真得像個高中學生。
“之前會長是如何向你解釋隱知的？”杜邦發問。
范寧略作回憶：“隱秘的知識、非理性的知識、超驗的知識，他舉了例子，比如關于見證之主的起源與奧秘的知識，就是一種隱知。”
“沒錯。”杜邦從筆筒抽出了一支鉛筆。
他飛快地在白紙上畫了一個大圓圈，又在其之下畫了四個小橢圓。
分別寫下了五個單詞后，將白紙旋轉，對著范寧。
“這是隱知的1+4分類框架。”
范寧看見杜邦的食指先抵在了大圓圈上，它對應的單詞為——
「秘史」
“秘史，是隱知的核心，也是源泉。”
杜邦嚴肅地作出解釋。
“歷史是已逝之時在世人記憶中的投影，居于世界表象的無知者，記載了他們所能銘記之事物。而那些掩蓋在重重迷霧之后的事件真相，不為人知的隱秘過往，就是秘史。”
“有知者研習秘史，就是通過解讀這些禁忌的、隱晦的、模糊的、模棱兩可的、甚至互為悖論的歷史信息碎片，揭示了世界表象之外的本質和構成，了解了見證之主的起源、演化與紛爭，知曉了祂們的神名、尊名，祂們所代表的規則，執掌的相位，理解了祂們的意志是如何影響著世界的進程。”
隨后杜邦的手指在紙張上移動，依次停留在后四個橢圓形的單詞上：“以「秘史」為源泉，我們才有了后面四種次生的隱知大類——”
“「移涌」：關于移涌存在的知識，關于探索的記錄，地點、坐標、輝塔、門扉、神秘物質、神秘生物的信息。”
“「相位」：關于七種相位的知識，它們如何從輝光折射而出，它們如何區分、表征，它們代表了怎樣的準則，如何研習與實踐它們。”
“「秘儀」：關于溝通見證之主的方法論，關于秘儀背后的原理，如何構造祭壇、祭品、秘氛、禮器、音樂、禱文，如何調和相位，揚升能量。”
“「有知者」：關于我們本身，如何練習控夢法，如何在移涌中求索，如何在輝塔中攀升，如何拆解隱秘靈感，如何調用無形力量。”
自此，一個以秘史為核心的“1+4”隱知體系框架，清晰地呈現在了范寧的心中。
“第二個問題，為什么接受隱知會有風險。”
杜邦又從后面的書柜找出了一本大書，封面舊而華麗，主要用銀質打造，葉脈與花紋的雕刻十分精致。
“《論代價與起源》，發行于第3史早期的寓言集，作者自稱其身份為語言學家、民俗學家。他表示自己用圖倫加利亞語‘勉強翻譯’了幾篇原文為‘古查尼孜語’的寓言故事，對隱知傳遞的危險性作出警告式的注解，并在后半部分推測出了幾種規避風險的方式...”
說到這，杜邦把文獻緩緩攤開；“這本書主體是圖倫加利亞語，作者所稱原文的‘古查尼孜語’，只是附了零散的插圖式的手抄稿，沒有人看得懂。我先把圖倫加利亞語用霍夫曼語讀你聽聽，你以后要研究神秘主義，圖倫加利亞語是必須要掌握的基礎性語言...”
坐在對桌的范寧，此刻眼神卻陡然聚焦，心臟突然砰砰狂跳！
那些零散的“古查尼孜語”手抄圖例，雖然對他來說是倒著的，但是！——
他伸出手，緩緩地把文獻朝自己這側旋轉。
這是一種以奇怪方式呈現的...中文！
為什么要說奇怪，一是因為這些字形和筆畫都被詭異地改變過，以一種比范寧前世“火星文”還離譜的方式。
二是因為，字的局部順序也是打亂的。
有一種“所周眾知，中文排的列序順不影閱響讀”的感覺！
這兩種因素合在一起，導致范寧一個地道的大吃貨國人，閱讀起來都特別地吃力！
“怎么了？”杜邦看到范寧把書轉了過去，心生疑惑。