一天之后的傍晚。
緹雅城郊狐百合原野，史坦因納赫山脈尾脈，古典吉他大師托恩故居附近山坡。
從這里往下可以看到范寧即將搬進的、教會為其安排的新居所。
它是一棟造型復古的雙層組合別墅，俯瞰來看大致呈一個“p”形，一頭擁有一個環形的半開放式庭院，二樓是主人的工作與起居室，而另一邊則是精致的連排連廊房間，背面墻壁石磚上爬滿著盛開的花藤。
“我之前不曾聽聞《阿波羅與馬西亞斯》這一秘史，但‘神之主題’的提法明顯出自我們神圣驕陽教會，它也的確被認為是d小調。”
瓦爾特駐著手杖，陪范寧在山坡上并肩散步，露娜和安兩人亦步亦趨地跟在幾米后方的花海里。
這是第三場談話，在別墅清掃人員即將收尾的前夕。
“它的和弦記法是d小三和弦，還是d小大七和弦？”范寧問道。
兩者都含有re/fa/la這三個音符，唯一的區別就是后者上方額外多出一個#do。
這也是它們聽起來一個協和悅耳、一個暴力粗糙的原因所在。
“d小三和弦。”瓦爾特的回答沒有猶豫，“教會的高層們循著啟示認為，‘神之主題’一定是條圣潔、質樸、富有古典而均衡的美感的四小節旋律，它的前兩個小節或許都是由主和弦的內音組成，即re/fa/la，而后面的變化也一定簡潔明了。”
“不排除后面的旋律走向有出現#do的可能性，因為這也是d和聲小調內的升vii級導音，但記法上一定不會疊著記為re/fa/la/#do，這是兩回事情，與‘神之主題’的特性不符，除非是有人故意曲解。”
所以凝膠胎膜信物上的變化，的確是后來才發生的……范寧確認了這一點。
“說說在音樂比試中探討‘神之主題’的圣阿波羅。”
“圣阿波羅是我們教會的四大‘沐光明者’之一。”瓦爾特依舊答得很快，“一個非常重要的歷史人物，從何塞因大師的這幅油畫來看，那位頭帶月桂葉冠、持里拉琴的年輕人形象正是圣阿波羅無疑。”
“他的活躍年代是‘沐光明者’中最靠后的一位，主要布道事跡均在新歷的3-5世紀，因此其史料考據的詳實程度也相對較高，在第3史的圣雅寧各和圣來尼亞之上……”
“那么四大‘沐光明者’，還剩的一位沒提的是誰？”范寧問道。
“圣賽巴斯蒂安。”瓦爾特對自己教會的歷史，具備一位此前的中位階有知者該有的熟稔程度。
“圣塞巴斯蒂安……”范寧重復了一下這個名字，他似乎在當初巴薩尼吊唁活動上，聽米爾主教在開啟“考題”的禱文中提及過。
“‘沐光明者’和大主教之職是包含的關系。”瓦爾特說道，“歷任大主教有64位，但‘沐光明者’僅有4位，他們是實力更強的大主教，而圣塞巴斯蒂安又是其中最早的一位，他生卒年不詳，事跡零散不成體系，據推測，活躍年份可能早于第3史中期。”
相當于他們四人是被正神教會承認的、官方原旨意義上的“圣者”或“使徒”。
“所以‘沐光明者’是怎樣的實力？”
“邃曉之上，按照您的說法他們應叫做執序者。教會也許還有其他執序者存在，但他們無疑是升得更高的古代強者，如果現今仍存世，或許能和波格來里奇正面抗衡一番，但他們的事跡好像都徹底停留在了過去……”
范寧微微點頭，并暗自進行了一些對比。
古老如神圣驕陽教會，在漫長歷史中的執序者數量也就最多再比4多幾位，而博洛尼亞學派在兩百多年前，居然遇上了同時有博洛尼亞、奧克岡和麥克亞當3位執序者存世的黃金年代，如此來看，那場“研習派”與“信仰派”間的“第二次規勸之戰”，教會吃虧是肯定的了。
只是再后來，學派的力量也衰落了下去，特巡廳成為了最強的官方組織。
而其中之原因，竟然是博洛尼亞、奧克岡“升得更高”成了見證之主，這的確有些諷刺，到了神秘世界的更高處，反而還丟失了對“生前”勢力的庇護，或許是凡俗無法理解此刻他們的狀態吧，但站在范寧的視角上，他覺得“第四類起源”簡直就是一個坑人的漩渦或黑洞。
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但如果“芳卉詩人”真的也是質源神？……
瓦爾特繼續道：“就我個人對第三則起源故事《阿波羅與馬西亞斯》的理解，它似乎暗含了我們西大陸與這片南大陸間的不同藝術流派的交鋒……”
“關于‘日神式藝術’與‘酒神式藝術’的交鋒？”范寧提綱挈領地總結。
“恰當、易懂又精辟的比喻。”瓦爾特由衷地稱贊著自己的老師，“‘不墜之火’可供理解的常見形象即為世界表象的太陽，在雅努斯人口中，經常把具備古典美學的作品贊譽為‘具有落落大方的阿波羅氣度’，這正可謂是‘日神式藝術’……而南國人大多嗜酒如命，他們描繪酩酊、迷狂、喜不自勝或痛徹心扉等情緒氛圍的作品即為‘酒神式藝術’，這太妙了。”
“不過秘史往往是千頭萬緒的雜糅產物，在這則起源故事中，有如下部分是可以理解的——”
“疑似‘清口樹’的見證之主利用‘紅池’器源神的力量擢升了馬西亞斯或潘，并使其成為了‘芳卉詩人’……”
“覆于馬西亞斯傷口上的葉片與花朵成為了‘繃帶’，葉片，與花朵，這讓人不禁聯想到這片狐百合原野，他們覆蓋或包裹著芳卉圣殿總部……”
“而馬西亞斯的皮被刻上‘神之主題’的調性，也似乎在隱喻‘日神式藝術’戰勝了‘酒神式藝術’……”
“但為何稱圣阿波羅為此追悔不迭，這有些難以理解，是因為他的對手反而最終成為了見證之主？偷運馬西亞斯的皮的‘女祭司’身份及動機也讓人難以查證……”瓦爾特以隨聊和思辨的姿態表達著自己的疑惑之處，當然，他的總體狀態是茶余飯后的悠閑踱步。
范寧卻是在連續三場談話的基礎上，將幾大要點的可能性做了系統整理：
西大陸的圣阿波羅與南大陸的馬西亞斯比試音樂——藝術風格之爭或教會信仰之爭；
將落敗的馬西亞斯剝皮——獻祭行為、布道行為或“使徒”聽從的差遣；
剝下的皮被圣阿波羅記上“神之主題”主調性——原d小三和弦凝膠胎膜；
“清口樹”將枝葉與花朵覆于馬西亞斯的創口——“狐百合原野”；
然后將其浸沒于“獻血之池”后陷入沉眠、上列居屋——借助“紅池”殘骸晉升為“芳卉詩人”；
“誕于井與傷口”的女祭司——“童母”；
如此一來，“芳卉詩人”的起源秘史已經梳理得較為清楚了，她的確為質源神，哪怕按照教會的主流教義，“馬西亞斯”或“潘”為界源神“原初進食者”的子嗣，也不改變她曾經僅是“執序者”或“半個凡俗生物”的事實，這和博洛尼亞、奧克岡的秘史是類似的。
但也有不同之處，這里面牽涉到的見證之主非常多，文獻中提到的“見證人”足有七位，已知的就有“不墜之火”、“原初進食者”、“清口樹”、“紅池”、“童母”……最終結果只是這些居屋高處存在的隱秘博弈的外顯。
思考散步之際，一行人已經繞著這一帶山坡轉了好幾大圈，這時他們看到雇工們扛著各種清潔工具從別墅庭院里魚貫而出。
“我們是不是可以住進去了？”安從范寧和瓦爾特身后湊了上來，語氣十分期待。
“這真是一處絕妙的度假勝地，也是潛心鉆研作曲或指揮藝術的勝地。”暮色更濃了幾分，瓦爾特站在高處俯瞰風景，并就花海、湖泊、山脈和炊煙再度發出驚嘆和感慨。
“不必再多看了，這些我即將全部譜進樂曲之中。”范寧大步走下山坡，三位學生原地停滯。
“.…..”輕描澹寫的一句話，瓦爾特這位靈感甚高的桂冠指揮家內心聽覺中再次響起了第一樂章《喚醒之詩》，他直接體會到某種后續的潛在壓迫感帶著熱力與狂喜撲面而來。而露娜和安看著自己老師衣衫飄舞間大步而去，只覺得暮色中的那道白色身影，看起來竟似乎要與自然萬物神秘地融而為一。
他們遲疑片刻才疾步追上。
但上一刻還氣盛言宜的范寧，在前方花海行進途中，卻難以察覺地輕輕咬唇又松開。
“作曲小屋”，默特勞恩湖畔，多洛麥茨山脈，“清晨我穿過原野”……
他看到裝點在奇偉景致間的典雅別墅，回想起自己創作《第一交響曲》期間的那些時光，再回想起曾經彈奏李斯特《愛之夢》的那個晚上，然后，反復確認現在又是一個夏天，他終于意識到自己食言了。
食言這種事情，可能還會繼續發生吧。
別墅庭院門口，神職人員最后與眾人打了個照面，主要的交接對象是瓦爾特。
“別墅內有一小部分空間，存有托恩大師生前一些具有紀念意義的個人物件，在度假期間您有做好維持保護的義務，除此之外也沒有什么了，祝您盛夏愉快。”
“有勞了。”
喚醒日那天，教會曾表示過舍勒可同樣享受居于狐百合原野度假的禮遇，言下之意是愿意提供兩套出來分別給范寧和瓦爾特，不過由于此類別墅過大，地處郊區，又不存在過多隨住的人，范寧自己并無興趣再額外去張羅等一系列瑣碎的事情。
所以最后這還是變成了瓦爾特名下使用的度假別墅，他的助手已經置備安排好了管家、仆人、食宿、通訊等所有事項，范寧選了個地址就只等入住了，瓦爾特仍然給自己老師留的主間，而兩位師妹的克雷蒂安一家也有充足的地方安排。
“姐姐，你有想到過今年的緹雅城度假計劃，最終竟然會落到這里嗎？”
“曾經是沒有，但當我與老師相遇的那刻，我猜想過可能會發生一些浪漫而美妙的變數。”
露娜和安在各個房間和走到穿梭，并興致勃勃地指揮眾人搬放隨住的物品。
范寧則有些心不在焉地看著這一切。
老式的香脂木豆深褐地板、碎花緞面簇絨沙發、水曲柳飄帶長茶幾……相對于別墅典雅氣闊的外部，其實這里室內的環境還要顯得更加懷舊一些。
生活的家具都按照現居者的需求做了位置微調，盡管地面和墻壁各處清潔得一塵不染，但范寧透過靈覺，仍能察覺到那些過往陳列之處的痕跡，譬如被長期遮住的區域更發白，被長期擠壓的輪廓更暗黃。
不過，不是缺點的意思。
“原來去大音樂家故居參觀的感受是這樣的。”
兩側花圃里還沾著新澆灌不久的水珠，范寧一路掠過泛青的走廊，又連續闖入灰藍的陰影，然后抵達圓形起居室的一樓，看到了這位古典吉他大師在玻璃櫥窗中的銅像、相片、信件、手稿甚至是一縷金發。
房間內的米黃色燈具散發著柔和的光芒，其他人談話交流和搬動物件的聲音傳到此處已經很輕，他俯身，湊攏，一處一處仔細地端詳那些音樂家舊物的質感和紋理。
埃斯塔·托恩（新歷840-878年）
范寧覺得這應該就和參觀莫扎特、貝多芬、舒伯特或肖邦等人的故居時的感受一樣。
可實際上，他在前世并沒有出國去過某位音樂家的故居。
他總是在假期里安排了一些別的事情，有學車，有練琴，有排練，也有純粹的娛樂，他總覺得這件事情得莊重且從容，接下來還有很多漫長的日子。
比如應該再把德語或意大利語學得好一點，比如可以湊到某個假期正好有一場更重磅的音樂節，比如最好是能遇見一位真正愿意與做自己同行的人——指那個人在珍貴的旅行時間里不會沉湎于網紅打卡地或時尚購物街，而是能和自己一道站在大師們的故居里或墓碑前沉思，在那些音樂小鎮的花店和咖啡桌邊吹吹風曬曬太陽，然后晚上去教堂或歌劇院里聽一場便宜又地道的演出。
想太遠了。
總之范寧認為，那種感覺雖未體驗到，但現在應該差不多與之類似。
他的視線停留在了玻璃櫥窗內一疊疊泛黃的紙張上，它們隔空發生著相對移動，不斷有下層的紙張重新映入燈照的光暈之下。
這些屋子里住著不同的故事，那些記憶曾經是有強烈的悲歡的，但多年后可能僅似一杯澹酒，只有在某個稍稍相似的夜晚里，才能感受到那些惝恍迷離的影子，以及狐百合原野中溪澗潺湲的聲音。
“嗯？”
在逐漸走神的某個時刻，范寧突然整個人打了個激靈。
“托恩大師與維埃恩有過通信件？”
有一張信箋紙上的抬頭正是維埃恩的名字。
內容本身只是稍稍帶有音樂話題的家常茶飯，但這就意味著……
在無形之力的驅使下，更多靠下的資料被隔空移了上來。
維護這棟故居的工作人員，在史料整理上做得并不精細，信件并未嚴格聯絡對象分類，其中涉及到維埃恩的不過零星幾張，暫時沒發現什么過于值得注意的內容，但是過了不久后，范寧在一張已被使用過的空信封上，找到了自己想要的東西。
是一個從外郵來的寄信人地址：低地蒂扎希派米亞區域納易加湖西道3號棟。
一長串雅努斯語單詞和字符讀起來有些拗口。
但范寧憑借自己博聞的記憶至少能辨認出，這個地址仍屬于狐百合原野城郊范圍內。
也是一棟別墅，也是一位桂冠詩人或新月詩人曾居住的地方。
不過由于信封已空，倒是不能確認它是否和某張維埃恩信件存在互相對答的關系。
正當范寧思索著是繼續搜尋資料，還是先去這個地址調查調查時，外面傳來了管家的冬冬敲門聲：
“舍勒先生，有一位叫馬賽內古的騎士先生來拜訪您了。”