《慈悲經》的圣詠之聲仍在進行。
而臺上這位拉瓦錫一通指令下來，連圖克維爾主教都看傻了！
只見在其調度施令下，低品階的雜役和文職開始補香炭、備圣水并調整燈的擺位；三位輔祭執事回到了游行信眾的最前面，帶著他們逐漸進臺坐穩；第四位執事將處理好的首批酒餅端到奉獻處，搖鈴提示信友，展現這些祝圣材料，然后又帶著代表們行奉香禮；第五名執事在臺上唱到“求主垂憐！”時，極為準時地把《審判經》的福音書片段導引至讀經臺，并在蠟燭中沾灑乳香精油.
原本因為失去主心骨而有點散亂的彌撒儀式，竟然做出了那些大城市教區里面才有的水準！
“你須在主的血與火里預加清水，須辨別葡萄的釀液是否已有酸味，這是一項嚴重的命令，故意不遵守是有罪的。”
“我是加多了還是加少了？”被教導的年輕執事忐忑不安。
“舊法須加極少的水，新法不再強調極少，只說加少許的水就可。”范寧聲音溫和，“此一改變是為避免你們心窄的神父因加水的事情常忐忑不安，如遇共祭，盛酒的杯不止一個，只需在主要的器皿做控制.”
他語重心長地拍了拍對方的肩：“但此番不算繁盛的場合，你對每盞主的杯親力親為，清水均在一成，功勞一定不小。”
年輕執事連連鞠躬，而范寧又走遠看著另一處，眉頭皺起。
“這位弟兄對圣銀戳的用法是存偏見的。”他伸手在高溫卵石上烘烤的無酵餅上指出了幾個位置。
本來餅內蒸氣在逐步累積，欲要將柔軟的內部撕裂，讓面餅開始脹大，結果這個卷發絡腮胡的輔祭按照范寧的提示調整了一番下戳的方位，那些彎曲的面筋就被固定住了。
隨著火紅色的施馬爾茨油滴落，無酵餅逐漸噴薄出如日光般的色澤，帶著濃郁小麥烘焙氣息的香味也隨之飄出。
“以后做圣體圣事的餅，小麥漿你須調得濃稠，摻不得半點酵，蛋液不宜浸過十分鐘，烘烤時間控制在八分鐘為上”
“是，是。”絡腮胡輔祭滿臉羞愧之色，從外邦來的連教籍都沒登記的人都如此精專，而自己竟然連烤個餅都還要人教
重新登上圣禮臺的范寧隔空單手一揮，這時音樂聲正好停止，原本無形的“鑰”之力量被“畫中之泉”改造成了熾熱的金黃，將祭臺上的九折布裹挾得沖天而起，并迅速伸展成合乎禮節的形狀飄落。
“靈感具象化，高位階，他是高位階！”
神職人員們簡直佩服得五體投地，就連幾位調查員都站在角落里給直接看愣住了。
別說成就一位高位階有多不容易了，就說這做彌撒的水平，連外行都看得出
這實現的效果，沒干過十年以上司鐸的人能做得出來！？
“凡有血氣的，盡都如草。所有他的枯榮，都如草上之花。草必干枯，花必凋謝。”
《慈悲經》一結束，范寧又在原本接下來《榮耀經》的前面，吟誦出了一段《繼敘詠》。
正是勃拉姆斯《德意志安魂曲》第二樂章的主題改編圣詠。
空氣中似有定音鼓在隆隆錘擊，嚴峻而沉重的半音旋律在詩班席的各個聲部之間傳遞：
“弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。”
“看哪，農民耐心地等待地里寶貴的萌芽，直到它沐到春雨和秋雨。”
那些光線淡去了明媚柔和的一面，空氣中交織著憂愁煩悶和翹首渴盼，教堂的陰影暗沉處有莫名的能量在沉凝積蓄，但隨著范寧靈性啟示的振臂一呼，唱詩班在下一刻爆發出光芒萬丈的合唱——
“唯主永存！”
“蒙主救贖的子民必定回歸，必歡呼著回到圣城。永恒的歡欣必定回到他們的頭上，使他們得到喜悅快樂。憂愁嘆息盡都逃避！”
教堂外部處，更圣潔的光線透過裂縫處滲了進來，信眾們覺得這不同于以往的沉浸而不自知，他們思維在一瞬間變得比任何以往都要清晰，那些充滿隱喻、難以辨晰的經文枝節此刻在顱內剖決如流、直達要領。
彌撒仍在繼續，有好幾位教階較低的基層神職人員，體會到了自己靈感正在急劇壯大。
由于擅長啟明的緣故，神圣驕陽教會擁有的低位階有知者，一向在官方組織里數量最多，而范寧此次主導的彌撒儀式，直接就讓幾位有所積累的無知者，靈感由尋常人的三五倍直達十倍的臨界線，當夜即可嘗試對所練的控夢法作出突破性的舉動！
雖然也有積累的因素，但就這么一下，今夜一過，恐怕該教區要多出1-3位有知者不等！
“這個拉瓦錫，既然這次歸了國，一等審查流程走完，我就欽定他坐到萊畢奇教區司鐸的位置上去！”
圖克維爾主教最初對拉瓦錫抱有的好印象，是因為看不慣特巡廳的面癱倨傲作風，彼此之間對比出來的。
拉瓦錫的古教士遺風十分難得，在當今工業時代已經很少很少了，但圖克維爾也清楚，藝術造詣和神秘側實力才是決定性因素。
而現在，圖克維爾不僅是動容那么簡單，他甚至自己都有些自愧不如起來！
尋常日子的常規彌撒音樂，儀式程序是固定順序的《慈悲經》《榮耀經》《信經》《圣哉經》和《羔羊經》五個部分，可以選擇不同作曲家的不同作品自由搭配，但體裁和順序是不能變的！否則不符合“不墜之火”的奧秘，達不成致敬和拜請神力的效果。
有沒有改變的空間？當然有。
其實五個部分前后，都是可以再做添加的，可是那就不叫“常規彌撒”了，而是叫“特殊彌撒”或“專用彌撒”，是在重要節日、慶典或重大儀式中用的！
特殊彌撒能拜請到“不墜之火”更多的神力，實現更宏大的效果，但很容易想象的是，在一個程序已經固定的1、2、3、4、5段式彌撒儀式里再做增添，這需要何種的藝術修養和對教義的精深理解！
而現在的這個拉瓦錫，正是先在常規彌撒的1前面，增添了一首充當序引功能的《進臺經》，然后又在1和2中間添加了《繼敘詠》《布道歌》，在3和4中間添加了《奉獻經》《無歌詞默禱》《序禱》，等到4和5中間進行了圣體圣事后，又在5之后來了一首總結升華的《領圣體后誦》——是的，范寧將《德意志安魂曲》的七個樂章全部巧妙編排引入了其中。
不光是那些控制精妙、考究詳實、至誠至圣的祝圣細節更重要的是，一個龐大而精妙的專用彌撒儀式被他自此構造了出來！
“禮畢，會眾散去。”
在五百余雙敬畏或喜悅的眼神中，范寧和藹開口，身影徐徐走下圣禮臺。
(本章完)